164 - وإسكان يرضه يمنه لبس طيّب * بخلفهما والقصر فاذكره نوفلا 165 - له الرّحب والزّلزال خيرا يره بها * وشرّا يره حرفيه سكن ليسهلا المعنى : قرأ السوسي بلا خلاف عنه ، والدوري عن أبي عمرو وهشام بخلف عنهما ، وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ ، في سورة الزمر بإسكان الهاء . وقرأ بقصر الهاء : حمزة ، وعاصم ، وهشام ، ونافع . فتكون قراءة الباقين بصلة الهاء وهو الوجه الثاني لهشام والدوري ، فيتلخص : أن السوسي يقرأ بإسكان الهاء ، وأن لهشام وجهين الأول : الإسكان لأنه مذكور مع المسكنين ، والثاني : القصر : لأنه مذكور مع القاصرين . وأن للدوري وجهين الأول : الإسكان لأنه مذكور مع المسكنين . والثاني : المد لعدم ذكره مع القاصرين فيكون مع المادين المشبعين ، وأن الباقين وهم ابن كثير ، وابن ذكوان ، والكسائي يقرءون بالمد وتؤخذ قراءتهم من الضد . وقرأ المرموز له باللام وهو هشام : فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ ( 7 ) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ ، بسكون الهاء في الكلمتين وصلا ووقفا . وقرأ غيره بضمها وإشباعها وصلا وبسكونها وقفا ، أما الضم : فيؤخذ لهم من الشهرة ومن القواعد العامة القاضية بأن هاء الضمير تضم إذا وقعت بعد فتح ، أو ضم ، أو ألف ، أو واو ، وأمّا الإشباع : فيؤخذ من قوله : وما قبله التحريك للكل وصلا ، وهي الحال الثالثة وسبق بيانها وقوله : ( بها ) أي بسورة الزلزلة احترز به عما وقع في سورة البلد ، أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ فقد اتفق السبعة على قراءته بالضم والإشباع . 166 - وعي نفر أرجئه بالهمز ساكنا * وفي الهاء ضمّ لفّ دعواه حرملا 167 - وأسكن نصيرا فاز واكسر لغيرهم * وصلها جوادا دون ريب لتوصلا المعنى : قرأ المرموز لهم بكلمة ( نفر ) وهم ابن كثير ، وابن عمرو ، وابن عامر ، أَرْجِهْ وَأَخاهُ * ، في سورتي الأعراف والشعراء بزيادة همزة ساكنة بين الجيم والهاء ، فتكون قراءة غيرهم بترك الهمز ؛ لأن ضد الهمز تركه . وقرأ هشام ، وابن كثير ، وأبو عمرو بضم الهاء ، وقرأ عاصم وحمزة بإسكانها ، وقرأ الباقون بكسرها وهم : نافع ، وابن ذكوان ، والكسائي ، وقرأ ورش ، وابن كثير ، والكسائي ، وهشام بصلة الهاء وإشباعها ، فيتلخص من ذلك : أن قالون يقرأ بترك الهمزة وكسر الهاء وقصرها ، وأن ورشا ، والكسائي يقرءان بترك الهمز وكسر الهاء وإشباعها . وأن ابن كثير وهشاما يقرءان بالهمز الساكن مع ضم الهاء وإشباعها ، وأن أبا عمرو يقرأ بالهمز الساكن مع ضم الهاء وقصرها . وأن ابن ذكوان يقرأ بالهمز الساكن مع كسر الهاء وقصرها ، وأن عاصما وحمزة يقرءان بترك الهمز وإسكان الهاء ؛ فيكون في الكلمة ست قراءات : ثلاث للهامزين الأولى : لابن كثير وهشام ، والثانية : لأبي عمرو ، والثالثة : لابن ذكوان ، ولغير الهامزين ثلاث قراءات أيضا : الأولى :